Adventismo: Um resumo

No principio do século XIX, quando pouca ênfase era dada à Segunda vinda de Cristo, Guilherme Miller, pregador batista do Estado de Nova Iorque, nos Estados Unidos da América do Norte, dedicou-se ao estudo e pregação deste assunto. Lendo Daniel 8.14.

UMA CONCLUSÃO PRECIPITADA

Calculando que cada uma das duas mil e trezentas tardes representava um ano, Miller tomou o regresso de Esdras do cativeiro, no ano 457 a.C., como ponto de partida para o cálculo de que Cristo voltaria à Terra, pessoalmente, no ano de 1843. Essa previsão fora feita em 1818.

O impacto da mensagem de Miller. Tão grande foi o impacto causado por essa revelação de Miller, que muitos crentes, procedentes de diferentes igrejas, doaram as suas propriedades, abandonaram os seus afazeres, e se prepararam para receber o Senhor no dia 21 de março de 1843. O dia aprazado chegou, porém Cristo não voltou. Revisando os seus cálculos, Miller descobriu que havia errado por um ano, e anunciou que Cristo voltaria a 21 de março do ano seguinte, ou seja, Porém, ao chegar essa data, Miller sofre nova decepção, e seus seguidores, em número aproximadamente de cem mil, sofrem nova desilusão. Uma vez mais Miller fez um novo cálculo, segundo o qual Cristo voltaria à Terra no dia 22 de outubro daquele mesmo ano; porém essa previsão viria a fracassar mais uma vez.

Miller reconhece o seu erro. Face aos sucessivos fracassos quanto a assinalar com exatidão a data da volta pessoal de Jesus Cristo, Guilherme Miller deu toda prova de sinceridade, confessando simplesmente que se havia equivocado em seu sistema de interpretação da profecia bíblica.

Até o fim dos seus dias, em 20 de dezembro de 1849, com sessenta e oito anos incompletos, Guilherme Miller permaneceu um cristão humilde e consagrado. Ele morreu na fé e na esperança de estar em breve com o Senhor.

A QUESTÃO DO SÁBADO

O Adventismo ensina, entre outras coisas, que o crente é obrigado a observar o sábado como dia de repouso semanal. Crê que os que guardam o domingo aceitarão a “marca da besta” sob o governo do Anticristo. Helen White ensina que a observância do sábado é o selo de Deus; enquanto que o domingo será o selo do Anticristo.

Origem desta doutrina. Já mostramos que dos três grupos que se juntaram para formar o Adventismo, o primeiro era liderado por Joseph Bates, que observava o sábado como dia de repouso semanal. Contudo, a observância do sábado como dia de repouso, só tomou força quando Helen White começou a alegar haver recebido uma “revelação”, na qual diz que Jesus descobriu a Arca do Concerto e ela pôde ver dentro dela as tábuas da lei. Para sua surpresa, o quarto mandamento, que trata da guarda do sábado, estava no centro, cercado por uma auréola de luz.

O testemunho das Escrituras

Dos dez mandamentos registrados no capítulo 20 de Êxodo, o Novo Testamento ratifica apenas nove, excetuando o quarto, que trata da guarda do sábado. O Novo Testamento repete pelo menos,

50 vezes o dever de adorar só a Deus;
12 vezes a advertência contra a idolatria;
4 vezes o dever do filho honrar a seus pais;
6 vezes a advertência contra o homicídio;
12 vezes a advertência contra o adultério;
6 vezes a advertência contra o falso testemunho;
9 vezes a advertência contra a cobiça.

O SÁBADO OU O DOMINGO?

É possível se cumprir a lei sem se guardar o sábado? A resposta a esta pergunta é dada quando estudamos a vida e o ministério terreno de Jesus Cristo. Note o que Jesus mesmo disse: “Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim ab-rogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei, sem que tudo seja cumprido” (Mt 5.17,18).

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DOUTRINAS PECULIARES DO ADVENTISMO

O estado da alma após a morte. O Adventismo ensina que após a morte do corpo a alma é reduzida ao estado de completo silêncio, de absoluta inatividade e de inconsciência. Isto é, entre a morte e a ressurreição a alma do homem dorme.

Este ensino contradiz a vários textos das Escrituras, dentre os quais se destacam Lucas 16.22-30 e Apocalipse 6.9,10.

No texto de Lucas 16.22-30, note que o rico, estando no Hades,

Levantou os olhos e viu a Lázaro no seio de Abraão (v.23);
clamou por misericórdia (v.24);
teve sede (v.24);
sentiu-se atormentado (v.24);
rogou a favor dos seus irmãos (v.²⁷);.
ainda tinha os seus irmãos em lembrança (v.28);
persistiu em rogar a favor dos seus entes queridos (v.30).

Já o texto de Apocalipse 6.9,10 “as almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que deram”,

clamavam em grande voz (v.10);
inquiriram o Senhor (v.10);
reconheceram a soberania do Senhor (v.10);
lembravam-se de acontecimentos ocorridos na Terra (v.10);
clamavam por vingança divina contra os ímpios (v.10).

O destino final dos ímpios e de Satanás. Spicer, um dos mais lidos escritores adventistas, escreve: “O ensino positivo da Sagrada Escritura é que o pecado e os pecadores serão exterminados para não mais existirem. Haverá de novo um universo limpo, quando estiver ter minada a grande controvérsia entre Cristo e Satanás.” Este ensino contradiz Daniel 12.2; Mateus 25.46; Jo 5.29 e Apocalipse 20.10.

A doutrina da expiação. À luz do ensino adventista, a doutrina da expiação é explicada partindo do seguinte raciocínio:

Em 1844 Cristo começou a purificação do santuário celestial.
O céu é a réplica do santuário típico sobre a Terra, com dois compartimentos: o lugar santo e o santo dos santos.
No primeiro compartimento do santuário celestial, Cristo intercedeu durante dezoito séculos (do ano 33 ao ano 1844), em prol dos pecadores penitentes, “entretanto seus pecados permaneciam ainda no livro de registros.”
A expiação de Cristo permanecera inacabada, pois havia ainda uma tarefa a ser realizada, a saber: a remoção de pecados do santuário do céu.
A doutrina do santuário levou o Adventismo do Sétimo Dia a declarar finalmente: “Nós discordamos da opinião que a expiação foi efetuada na cruz, conforme geralmente se admite.”

Contrário a este disparate do Adventismo, a Bíblia ensina que: